Колониализм как образ мысли проявляется не только в политических, но и в социальных процессах, таких как, например, воспитание. Рефлексия подобных явлений помогает более осознанно подходить к развитию ребенка.
Колониализм стремится к тому, чтобы отменить культурные и духовные практики захваченных народов, например, общинность или экологический интеллект. Так этот политический процесс насаждает одни нормы и отрицает другие.
Когда европейские переселенцы перебрались на территории коренных народов Америки, они привнесли туда новые образцы воспитания (изолирующие ребенка от сообщества и природы, использующие физические наказания как способ контроля и регуляции поведения), а также шлейф идей об “избалованности и манипулятивности” ребенка.
Как могло выглядеть воспитание у коренных народов?
Потребности ребенка удовлетворяются естественным образом, по запросу, а не по расписанию. Община составляет стабильную и поддерживающую среду, состоящую из разных людей, которые могут оказать помощь и ребенку, и маме. Взрослые проявляют уважение к свободному духу ребенка и его самостоятельности. Близость ребенка к природе и синхронизация с природными ритмами также вносят вклад в его развитие.
Конечно, реальность более сложна и неоднозначна, нежели простое деление на черное (“колонизаторское”) и белое (“коренное”). Однако подобная оптика позволяет взглянуть по-новому на привычные нам идеи воспитания. Любопытно поразмышлять, что за традиции влияют на то, какие способы воспитания мы выбираем и какова их (в том числе политическая) история.
Мария Сапожникова, психолог “Анимаго”
